あなたは一つの問題について考えたことがありますか？なぜある国は国民の幸せを望むほど、逆に人々をますます抑圧させてしまうのでしょうか？ある制度は公平を口にしながら、結果的に公平が人々から遠ざかることがあります。実際、社会の多くの悲劇は悪人によって引き起こされるのではなく、善人の過信によるものです。彼らは、計画が十分に完璧であれば、天国を創造できると信じています。しかし、ハイエクは言いました。「人が天国を設計しようとする時、地獄は静かに始まる。」ハイエクが世界に残した七つの助言は、どれも歴史の血と涙から得られた真理です。

第一条、金は人類が発明した最も偉大な自由の道具です。金は汚れていません。なぜなら、金は能力のみを認め、出自には問いません。貴族、市民、商人に関わらず、金の前では運命を再編成するチャンスがあります。中世のヨーロッパを見てください。貴族が土地を独占し、市民はほとんど立ち上がることができませんでした。しかし、貨幣経済が台頭したとき、一部の商人や職人が立ち上がりました。ヴェネツィアの船主、オランダの商人、イギリスの工場主です。彼らは知恵と努力で尊厳を勝ち取りました。金は人に初めて膝をつかずに生きることを可能にしました。それに対して、権力によって富を配分する時代こそが本当の不公正です。したがって、金は自由へのチケットであり、堕落への鍵ではありません。

第二条、裕福な人が権力を持つ国は、権力を持った後に富を得る国よりも良い。これは耳障りに聞こえるかもしれないが、非常に現実的だ。イギリスの歴史において、クロムウェルは王権を覆し、清廉な共和国を築こうとしたが、数年後には自らが新しい独裁者となった。そしてその後の議会制イギリスでは、多くの貴族は権力を握る前からすでに裕福であり、彼らは権力で金を稼ぐ必要がなかったため、意思決定を行うことができ、利益に左右されることはなかった。一方で、権力が金儲けの手段となると、社会は貪欲と恐怖に満ちることになる。富そのものは罪ではなく、権力に依存して富を得ることが罪悪を生む。もし権力が金をもたらすのであれば、権力はすべての人が争う目標となり、すべての人が権力を求めるとき、社会のルールはもはや存在しなくなる。

第三条、自由を放棄して保障を得ようとする人々は、最終的に自由も保障も得られない。この言葉はほぼ東欧の歴史の墓碑に刻まれている。第二次世界大戦後、チェコ人は国家が統一管理することで、誰もが食べることができると信じていたが、結果として物価の急騰、食料不足、情報の封鎖、そして恐怖をもたらした。人々は自由を渡せば安全が得られると思っていたが、後に安全さえも偽物であることに気づいた。したがって、自由は奪われるものではなく、しばしば自分自身が渡すものである。人々が保障の名のもとに平和の文書を手に入れるとき、実際には自己放棄の契約にサインしているのである。

第四条、本当の自由とは法律に従うことであって、人に従うことではない。この言葉は法治の魂であり、もっと率直に言えば、誰もが法律を犯さなければ、誰に対しても頭を下げる必要はないということだ。例えば、古代ローマ共和国では、執政官であっても十二青銅表法を守らなければならず、どんな市民でも法律に基づいて上訴することができた。これにより、ローマの秩序は数百年にわたって続いた。しかし、法律が権利の道具になってしまうと、災難はすぐそこに迫っている。フランス革命後、ロベスピエールは自由、平等、友愛を叫びながらも、公益の名のもとに断頭台で無数の同胞を処刑した。したがって、法律の意味は自由を制限することではなく、自由に境界を設けることである。人の言うことだけを聞く社会では、最終的に誰もが人の顔色をうかがわなければならない。しかし、法律の言うことだけを聞く社会こそが、安定と尊厳を持つ。

第五条、政府が唯一の雇用主であるとき、抵抗は飢え死にすることと同じである。ソ連の歴史はこの言葉の写照である。当時、全国の工場、メディア、出版社はすべて国家の所有であり、誰が反対することができれば、それは失業を意味した。そして、その体制の下では、失業は単なる収入の喪失ではなく、家を失い、食料を失い、身分を失うことを意味した。最終的な結果は、飢えと寒さに苦しみながら屈辱的に死ぬことである。服従する者は食べることができ、服従しない者は食べることができない。これはスローガンではなく現実である。人が自分を養う自由さえ奪われると、抵抗も贅沢になる。自由は口頭上の権利ではなく、生活の中で選択でき、仕事を変えられ、表現でき、拒否できることである。選択が消えると、自由も死ぬ。

第六条、国家を人間の楽園に変えようとする考えは、しばしば地獄を生み出す。人類の悲劇は善意から始まることが多い。ジャコバン派はフランスを平等の楽園にしようとしたが、結果的には恐怖政治を確立した。ソ連は全ての人がそれぞれの能力を発揮し、必要に応じて分配されることを望んだが、結果として数百万人が計画の数字の中で飢え死にした。カンボジアのクメール・ルージュはさらに極端で、不平等を排除するために都市を一掃し、知識人を田畑で働かせた結果、無数の万人坑が増えた。したがって、人間の理性には限界があり、誰かが自分の幸福を計画できると信じると、災害が始まる。なぜなら、楽園は設計されるものではなく、人間性を尊重し、多様性を許容する社会からのみ生まれる可能性があるからだ。

第七条、問題を解決する人は、往々にして問題を生み出す人でもある。この言葉は一つの鋭い刃のように、官僚主義の幻想を突き刺す。ローマ帝国後期の財政危機がその典型であり、皇帝たちは赤字を補うために新しい通貨を次々と発行し、高い税金を徴収した結果、インフレーションはますます悪化し、最終的には経済崩壊を引き起こした。彼らは国を救おうとしていると思っていたが、実際には彼ら自身が危機を生み出していた。世界を見渡せば、古代でも現代でも、多くの制度の問題は自己修復の幻想から生じており、権力が大きければ大きいほど、間違いはよりひどくなる。したがって、本当の知恵はすべてに干渉することではなく、いつ手を引くべきかを理解することである。

自由の敵は決して悪意のある人々ではなく、善意の計画者たちである。この言葉は耳に痛いが、異常である。現実の世界での多くの悲劇は邪悪から生じるのではなく、私があなたにとって何が良いかを知っていると思い込んでいることから生じる。人類の最大の傲慢は、他人の幸福を自分が決定できると信じることである。自由は決して恩恵ではなく、責任である。真実が軽すぎると、無知は重くなる。人々が自由を恐れ始めると、文明は後退し始める。