Avez-vous déjà réfléchi à une question : pourquoi certains pays, qui souhaitent tant rendre leur peuple heureux, réussissent-ils pourtant à rendre la vie de leurs citoyens de plus en plus oppressante ? Certains systèmes prétendent promouvoir l'équité, mais en réalité, ils éloignent l'équité des gens. En fait, beaucoup de tragédies sociales ne sont pas causées par des méchants, mais par des gens bien trop confiants. Ils croient que tant qu'ils planifient de manière suffisamment parfaite, ils pourront créer un paradis. Mais Hayek a dit que lorsque quelqu'un rêve de concevoir un paradis, l'enfer commence doucement. Les sept conseils que Hayek a laissés au monde sont chacun une vérité acquise à travers le sang et les larmes de l'histoire.

Premièrement, l'argent est le plus grand outil de liberté jamais inventé par l'humanité. L'argent n'est pas sale, car il ne reconnaît que la capacité, sans tenir compte des origines. Que ce soit un noble, un citoyen ordinaire ou un commerçant, chacun a la possibilité de réarranger son destin face à l'argent. Regardez l'Europe médiévale, où les nobles monopolisent les terres, et les citoyens ordinaires n'ont presque aucune chance de s'en sortir. Mais lorsque l'économie monétaire a émergé, une nouvelle génération de marchands et d'artisans s'est levée : les armateurs de Venise, les commerçants néerlandais, les industriels britanniques. Ils ont gagné leur dignité grâce à leur intelligence et à leurs efforts. L'argent a permis aux gens de vivre pour la première fois sans avoir à s'agenouiller. En comparaison, les époques où la richesse était distribuée uniquement par le pouvoir sont véritablement injustes. Ainsi, l'argent est un billet vers la liberté, et non une clé vers la décadence.

Deuxièmement, un pays dirigé par des riches est préférable à un pays où la richesse est acquise par le pouvoir. Cela peut sembler dur, mais c'est extrêmement réaliste. Dans l'histoire britannique, Cromwell a renversé la monarchie, essayant d'établir une république honnête, mais après quelques années, il est devenu lui-même un nouveau dictateur. Dans le Royaume-Uni parlementaire qui a suivi, de nombreux nobles étaient déjà riches avant d'accéder au pouvoir, ils n'avaient donc pas besoin de gagner de l'argent par le pouvoir, ce qui leur permettait de prendre des décisions sans être influencés par des intérêts. À l'inverse, lorsque le pouvoir devient un moyen de s'enrichir, la société devient alors pleine de cupidité et de peur. La richesse en elle-même n'est pas un péché, c'est la richesse acquise par le pouvoir qui engendre le mal. Si le pouvoir peut apporter de l'argent, alors le pouvoir deviendra l'objectif de tous, et lorsque tout le monde se précipite vers le pouvoir, les règles de la société n'existent plus.

Troisième point, ceux qui sont prêts à abandonner leur liberté pour obtenir des garanties ne parviennent finalement ni à obtenir la liberté, ni à obtenir des garanties. Cette phrase est presque gravée sur la pierre tombale de l'histoire de l'Europe de l'Est. Après la Seconde Guerre mondiale, les Tchèques croyaient que l'État pouvait gérer l'économie de manière unifiée, permettant à chacun d'avoir à manger, mais ce qui en est résulté a été une inflation galopante, des pénuries alimentaires, un blocage de l'information et la peur. Les gens pensaient que céder leur liberté pouvait leur apporter la sécurité, mais ils ont découvert par la suite que même la sécurité était illusoire. Ainsi, la liberté n'est pas quelque chose que l'on peut voler, elle est souvent donnée de son propre gré ; lorsque les gens échangent leur liberté contre un papier de sécurité au nom de la garantie, ils signent en réalité un contrat d'abandon de soi.

Quatrième point, la véritable liberté consiste à obéir uniquement à la loi, et non à des personnes. Cette phrase est l'âme de l'État de droit, pour le dire simplement, cela signifie qu'une personne n'a pas besoin de s'incliner devant qui que ce soit tant qu'elle n'enfreint pas la loi. Par exemple, dans la République romaine, peu importe le pouvoir des magistrats, ils devaient respecter les Douze Tables, et tout citoyen pouvait faire appel selon la loi, ce qui a permis à l'ordre romain de perdurer pendant plusieurs siècles. Lorsque la loi devient un outil de pouvoir, alors la catastrophe n'est pas loin. Après la Révolution française, Robespierre criait liberté, égalité, fraternité, mais sous le prétexte du bien public, il a exécuté de nombreux compatriotes sur la guillotine. Par conséquent, la signification de la loi n'est pas de restreindre la liberté, mais de donner une limite à la liberté. Dans une société qui n'écoute que les humains, chacun doit finalement se soumettre aux humeurs des autres. Dans une société qui n'écoute que la loi, il y a stabilité et dignité.

Cinquième point, lorsque le gouvernement est le seul employeur, résister équivaut à mourir de faim. L'histoire de l'Union soviétique est le reflet de cette phrase. À l'époque, toutes les usines, les médias et les maisons d'édition du pays appartenaient à l'État, et quiconque osait dire non risquait de se retrouver au chômage, et dans ce système, le chômage ne signifiait pas seulement l'absence de revenus, mais aussi l'absence de logement, de nourriture et d'identité. Le résultat final était de mourir dans l'humiliation, à cause de la famine et du froid. Lorsque ceux qui obéissent reçoivent de la nourriture, ceux qui désobéissent n'en reçoivent pas, ce n'est pas un slogan, mais une réalité. Lorsqu'une personne se voit même privée de la liberté de subvenir à ses propres besoins, la résistance devient un luxe. La liberté n'est pas un droit verbal, mais la capacité de faire des choix dans la vie, de changer de travail, de s'exprimer, de refuser. Lorsque le choix disparaît, la liberté meurt aussi.

Article six : L'idée de transformer un pays en paradis terrestre engendre souvent l'enfer. La tragédie humaine découle souvent de bonnes intentions. Les Jacobins voulaient faire de la France un paradis d'égalité, mais ils ont en réalité établi un régime de terreur. L'Union soviétique souhaitait que chacun donne selon ses capacités et reçoive selon ses besoins, mais des millions de personnes sont mortes de faim dans les chiffres du plan. Les Khmers rouges au Cambodge étaient encore plus extrêmes ; pour éliminer l'inégalité, ils ont vidé les villes et envoyé les intellectuels travailler dans les champs, ce qui a conduit à une multitude de fosses communes. Ainsi, la raison humaine est limitée, et dès qu'une personne croit pouvoir planifier le bonheur, le désastre commence, car le paradis n'est jamais conçu, il ne peut naître que dans une société qui respecte la nature humaine et permet la diversité.

Article 7 : ceux qui résolvent les problèmes sont souvent ceux qui les créent. Cette phrase est comme une lame acérée, perçant l'illusion du bureaucratisme. La crise financière de la fin de l'Empire romain en est un exemple : les empereurs, pour combler le déficit, ont continuellement émis de nouvelles monnaies et imposé des impôts élevés, ce qui a entraîné une inflation de plus en plus forte, conduisant finalement à l'effondrement économique. Ils pensaient sauver leur pays, alors qu'en réalité, c'était eux qui avaient créé la crise. Dans le monde entier, que ce soit dans l'Antiquité ou à l'époque moderne, de nombreux problèmes systémiques proviennent de l'illusion de l'auto-réparation ; plus le pouvoir est grand, plus les erreurs sont énormes. Ainsi, la véritable sagesse n'est pas d'intervenir dans tout, mais de savoir quand il faut lâcher prise.

Les ennemis de la liberté ne sont jamais des personnes malveillantes, mais ceux qui sont de bons planificateurs. Cette phrase sonne dure mais elle est exceptionnelle. Beaucoup de tragédies dans le monde réel ne proviennent pas du mal, mais de l'idée que je sais ce qui est bon pour vous. Le plus grand orgueil de l'humanité est de croire qu'elle peut décider du bonheur des autres. La liberté n'est jamais un don, mais une responsabilité. Lorsque la vérité est trop légère, l'ignorance devient lourde. Lorsque les gens commencent à avoir peur de la liberté, la civilisation commence à reculer.