Бінарність Халал-Харам: Моя особиста боротьба з Крипто в Ісламі

Я провів безліч ночей, борючись з цим питанням - чи можу я, як практикуючий мусульманин, займатися криптовалютами, не компрометуючи свою віру? Дебати тривають серед ісламських вчених, чіткої згоди поки що немає.

Деякі вчені вихваляють криптовалюти як абсолютно сумісні з ісламськими принципами, тоді як інші засуджують їх цілком. Але хто має право вирішувати? Традиційні релігійні авторитети часто здаються болісно відірваними від технологічних реалій.

Коли я розглядаю Біткойн або Ефіріум, я бачу інструменти - морально нейтральні, поки їх не застосують. Так само, як готівка може фінансувати мечеть або азартні ігри, допустимість криптовалюти залежить від її використання. Це здається мені логічним, але, на жаль, неповним.

Спотова торгівля здається досить безвинною - я купую дешево, продаю дорого, уникаючи відсотків. Але будемо чесними - більшість з нас не взаємодіє з криптовалютою як з якимось чистим економічним інструментом. Ми прагнемо прибутків, часто з малою увагою до базової технології. Чи не є це незручно близьким до азартних ігор?

Ці так звані "мем- монети" особливо турбують мене. Коли я купував SHIB минулого року ( всупереч своєму кращому судженню ), чи не грав я по суті в кості? Не було ніякої внутрішньої цінності, лише надія на те, що галас підвищить ціни перед тим, як я продам. Визнати це зараз соромно.

Хардкорні трейдери скажуть вам, що маржі та ф'ючерси - це те, де відбуваються справжні гроші. Проте ісламське фінансування чітко забороняє відсотки (риба) та надмірну невизначеність (гарар). Ці методи торгівлі відкрито порушують ці принципи. Тим не менш, багато мусульман беруть участь, створюючи когнітивний дисонанс між їхньою релігійною ідентичністю та фінансовою діяльністю.

Навіть платформи, які просувають "халяльну криптовалюту", викликають у мене питання. Вони наклеюють етикетки, дружні до ісламу, на проекти, отримуючи при цьому значні комісії. Зростаюча ніша "ісламської криптовалюти" іноді здається експлуатацією релігійних почуттів заради прибутку.

Можливо, що найбільше мене турбує, це одержимість нашої спільноти бінарними категоріями халяль-харам, коли реальність вимагає нюансів. Технології розвиваються швидше, ніж релігійні тлумачення, залишаючи мусульман у пастці між традицією та сучасністю.

Я дійшов висновку, що наміри мають найбільше значення. Чи інвестую я в технологічні інновації, чи просто граю в азартні ігри? Чи підтримую я етичні проекти, чи бігаю за схемами швидкого збагачення? Сам крипто не є харам - але мої наміри можуть бути.

Можливо, немає універсальної відповіді. Кожен мусульманин повинен особисто орієнтуватися в цих водах, враховуючи як наукові думки, так і свою власну совість, поки ринок постійно розвивається під нашими ногами.