Apakah kamu pernah memikirkan sebuah pertanyaan, mengapa beberapa negara yang sangat ingin membuat rakyatnya bahagia, malah membuat orang hidup semakin tertekan? Beberapa sistem yang mengklaim demi keadilan, justru membuat keadilan semakin jauh dari orang-orang. Sebenarnya, banyak tragedi sosial bukan disebabkan oleh orang jahat, melainkan karena orang baik terlalu percaya diri. Mereka percaya bahwa selama perencanaan cukup sempurna, mereka dapat menciptakan surga. Namun, Hayek berkata, ketika seseorang berhalusinasi merancang surga, neraka mulai diam-diam dimulai. Tujuh nasihat yang ditinggalkan Hayek untuk dunia, masing-masing adalah kebenaran yang diperoleh dari darah dan air mata sejarah.

Poin pertama, uang adalah alat kebebasan terbesar yang diciptakan manusia. Uang tidak kotor, karena ia hanya mengenali kemampuan, tanpa mempertanyakan latar belakang. Baik bangsawan, rakyat biasa, maupun pedagang, semua memiliki kesempatan untuk mengatur ulang nasib di hadapan uang. Lihatlah Eropa abad pertengahan, di mana bangsawan menguasai tanah, dan rakyat biasa hampir tidak memiliki peluang untuk bangkit. Namun, ketika ekonomi uang muncul, sekelompok pedagang dan pengrajin bangkit, pemilik kapal Venesia, pedagang Belanda, dan pemilik pabrik Inggris. Mereka memperoleh martabat melalui kecerdasan dan kerja keras. Uang memungkinkan orang untuk pertama kalinya hidup tanpa harus berlutut. Sebaliknya, zaman di mana kekuasaan mendistribusikan kekayaan adalah ketidakadilan yang nyata. Jadi, uang adalah tiket menuju kebebasan, bukan kunci menuju kemerosotan.

Kedua, negara yang dikuasai oleh orang kaya lebih baik daripada negara yang dikuasai setelah kekayaan. Pernyataan ini terdengar keras, tetapi sangat realistis. Dalam sejarah Inggris, Cromwell menggulingkan kekuasaan raja, mencoba untuk mendirikan republik yang bersih, tetapi dalam waktu singkat, dia sendiri menjadi diktator baru. Sementara dalam sistem parlementer Inggris selanjutnya, banyak bangsawan sudah kaya sebelum berkuasa, mereka tidak perlu menghasilkan uang dari kekuasaan, jadi mereka dapat membuat keputusan tanpa dipengaruhi oleh kepentingan. Sebaliknya, ketika kekuasaan menjadi jalan untuk menjadi kaya, masyarakat akan dipenuhi dengan keserakahan dan ketakutan. Kekayaan itu sendiri bukanlah dosa, tetapi memperkaya diri melalui kekuasaan yang akan menghasilkan kejahatan. Jika kekuasaan dapat membawa uang, maka kekuasaan akan menjadi tujuan yang diperebutkan oleh semua orang, dan ketika semua orang mengejar kekuasaan, aturan masyarakat tidak akan ada lagi.

Pasal ketiga, orang yang bersedia melepaskan kebebasan untuk mendapatkan jaminan, pada akhirnya tidak akan mendapatkan kebebasan, juga tidak akan mendapatkan jaminan. Kalimat ini hampir ditulis di batu nisan sejarah Eropa Timur. Setelah Perang Dunia II, orang Ceko pernah percaya bahwa negara dapat mengelola secara terpadu, sehingga setiap orang bisa mendapatkan makanan, tetapi yang didapatkan adalah lonjakan harga, kekurangan makanan, pemblokiran informasi, dan ketakutan. Orang-orang berpikir menyerahkan kebebasan dapat ditukar dengan keamanan, tetapi kemudian mereka menemukan bahwa bahkan keamanan itu pun palsu. Oleh karena itu, kebebasan tidak akan dirampas oleh orang lain, ia sering kali diserahkan sendiri, ketika orang-orang menukar kebebasan dengan nama jaminan untuk mendapatkan selembar surat damai, sebenarnya mereka juga menandatangani kontrak untuk menyerahkan diri.

Pasal keempat, kebebasan sejati adalah hanya patuh pada hukum, bukan pada manusia. Kalimat ini adalah jiwa dari supremasi hukum; secara langsung, ini berarti bahwa seseorang tidak perlu membungkuk atau merendahkan diri kepada siapa pun selama ia tidak melanggar hukum. Misalnya, di Republik Romawi kuno, tidak peduli seberapa besar kekuasaan yang dimiliki seorang konsul, mereka tetap harus mematuhi Dua Belas Tabel Hukum, dan setiap warga negara dapat mengajukan banding sesuai hukum. Ini menjaga ketertiban Roma selama berabad-abad. Namun, ketika hukum menjadi alat kekuasaan, bencana tidak akan jauh. Setelah Revolusi Prancis, Robespierre berteriak tentang kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan, tetapi di sisi lain, atas nama kepentingan publik, ia mengeksekusi banyak sesama warga di atas guillotine. Oleh karena itu, makna hukum bukanlah untuk membatasi kebebasan, tetapi untuk memberikan batas pada kebebasan. Sebuah masyarakat yang hanya mendengar manusia, pada akhirnya semua orang harus memperhatikan ekspresi wajah manusia. Sebuah masyarakat yang hanya mendengar hukum adalah yang memiliki stabilitas dan martabat.

Pasal kelima, ketika pemerintah adalah satu-satunya majikan, perlawanan sama dengan mati kelaparan. Sejarah Uni Soviet adalah cerminan dari kalimat ini. Saat itu, semua pabrik, media, dan penerbitan di negara ini dimiliki oleh negara, siapa pun yang berani mengatakan tidak berarti kehilangan pekerjaan, dan dalam sistem itu, kehilangan pekerjaan tidak hanya berarti tidak ada penghasilan, tetapi juga tidak memiliki tempat tinggal, tidak ada bahan makanan, tidak ada identitas. Hasil akhirnya adalah mati dengan rasa malu dalam keadaan kelaparan dan kedinginan. Ketika yang patuh mendapatkan makanan, yang tidak patuh tidak mendapatkan makanan, ini bukanlah semboyan, tetapi kenyataan. Ketika seorang manusia bahkan tidak memiliki kebebasan untuk menghidupi dirinya sendiri, perlawanan juga menjadi suatu kemewahan. Kebebasan bukanlah hak yang diucapkan, tetapi adalah kemampuan untuk memilih dalam hidup, bisa berganti pekerjaan, bisa mengekspresikan diri, bisa menolak. Ketika pilihan menghilang, kebebasan juga mati.

Pasal 6, gagasan untuk mengubah negara menjadi surga di bumi sering kali menciptakan neraka. Tragedi manusia sering kali muncul dari niat baik. Kaum Jakobin ingin menjadikan Prancis sebagai surga kesetaraan, tetapi hasilnya adalah pembentukan pemerintahan teror. Uni Soviet ingin agar setiap orang memberikan sesuai kemampuannya dan menerima sesuai kebutuhannya, tetapi hasilnya jutaan orang mati kelaparan dalam angka-angka rencana. Khmer Merah di Kamboja lebih ekstrem, mereka mengosongkan kota-kota untuk menghapus ketidaksetaraan, mengirimkan para intelektual untuk bekerja di ladang, dan hasilnya adalah bertambahnya banyak kuburan massal. Jadi, rasionalitas manusia itu terbatas, begitu seseorang percaya bahwa mereka dapat merencanakan kebahagiaan, bencana pun dimulai, karena surga tidak pernah dirancang; itu hanya mungkin lahir dari masyarakat yang menghormati kemanusiaan dan mengizinkan keberagaman.

Pasal ketujuh, orang yang menyelesaikan masalah, seringkali adalah orang yang menciptakan masalah. Kalimat ini seperti mata pedang yang menembus ilusi birokrasi. Krisis keuangan pada akhir Kekaisaran Romawi adalah seperti itu, para kaisar mencetak uang baru dan memungut pajak berat untuk menutupi defisit, yang mengakibatkan inflasi semakin parah, dan akhirnya menyebabkan keruntuhan ekonomi. Mereka mengira mereka menyelamatkan negara, padahal sebenarnya merekalah yang menciptakan krisis. Melihat dunia, baik di masa lalu maupun sekarang, banyak masalah dalam sistem berasal dari ilusi perbaikan diri, semakin besar kekuasaan, semakin jauh dari kebenaran. Oleh karena itu, kebijaksanaan sejati bukanlah mengintervensi segalanya, tetapi tahu kapan harus melepaskan.

Musuh kebebasan bukanlah orang-orang yang jahat, melainkan perencana-perencana yang baik hati. Kalimat ini terdengar menyakitkan namun sangat benar. Banyak tragedi di dunia nyata tidak muncul dari kejahatan, tetapi dari keyakinan bahwa saya tahu apa yang baik untuk Anda. Kesombongan terbesar manusia adalah percaya bahwa mereka dapat menentukan kebahagiaan orang lain. Kebebasan bukanlah pemberian, melainkan sebuah tanggung jawab. Ketika kebenaran terlalu ringan, kebodohan menjadi sangat berat. Ketika orang mulai takut akan kebebasan, peradaban mulai mundur.